библиотека для детей Ларец сказок

Кабардинские сказки

Кабарди́нцы (кабард.-черк. адыгэ) — народ в Российской Федерации и на Ближнем Востоке, в РФ основном проживает в Кабардино-Балкарии, а также в Краснодарском и Ставропольском краях, в Карачаево-Черкесии, Адыгее и Северной Осетии[8]. В Кабардино-Балкарской республике на 2010 год составляют 57 % населения.

Говорят на кабардино-черкесском языке абхазо-адыгской группы. Письменность на основе русского алфавита.

Верующие — мусульмане-сунниты, моздокские кабардинцы — в основном христиане-православные. 

  • 178 13 0

    В одном ауле жил-был мальчик. Звали его Джабаги. Не было у него ни отца, ни матери. Никто не знал, откуда пришёл Джабаги в аул. Все любили его за добрый нрав и быстрый ум и помогали чем могли. Кто даст ему кусок чурека, кто рубашонку. А как подрос Джабаги, дали ему коз пасти. Джабаги выгонял коз на склоны...

  • 120 11 0

    Было это давным-давно, когда на земле только появились люди и животные. Вот и решили звери каждому определить своё место. - Ты, рыба, будешь жить под водой. - Ты, паук, будешь днём и ночью плести паутину. - Ты, волк, будешь жить в лесу и пугать зверей. - Ты, лев, самый сильный, будешь царём зверей. Стали ...

  • 133 13 0

    В давние времена поселились рядом с одним селением разбойники-великаны. Были те великаны очень глупые, но такие сильные, что одним ударом могли убить и всадника, и коня. Не стало житья людям: нападали велика­ны на село, забирали скот и лошадей, уводили девушек. Решили люди сразиться с великанами. Созвал ...

  • 87 1 0

    Не то в нашем ауле, не то в соседнем жил-был бедняк Шадула, по прозванию Лентяй. С утра до вечера он лежал на солнышке, да ещё старался пореже с боку на бок поворачиваться. Ничего у него не было, всё время голодал он. Наконец надоело ему голодать. Так надоело, что решил он пойти к мудрецу - узнать, отчего...

  • 210 8 0

    Шли по дороге лиса и барсук и нашли кусок варёного мяса. Лиса говорит: - Как быть? Надо поделить мясо по справедливости. - Решай, мудрая лиса, как нам лучше поступить,- говорит барсук. - Кто из нас старше, тот пусть и съест мясо. - Сколько же тебе лет? - спросил барсук. - Скажи лучше ты, сколько тебе ...

  • 427 15 3

    У бедной старушки было три сына. Были они так малы, что никто никогда таких маленьких людей и не видел. Старший сын был ростом в три вершка, средний сын - в два вершка, а младший - всего в один вершок. Младшего они звали Малыш. Каждый день братья ходили на заработки, где-нибудь батрачили - надо же было...

  • 53 1 1

    Сказывают, жили-были в одной деревне старичок и старушка. Сильно горевали они, что нет у них ни сына, ни дочки. Некому стару­хе по дому помочь, некому старику обед в поле снести. И вот однажды, когда старик ушёл в поле, старуха вышла за калитку и видит: лежит у ворот младенец. Старуха принесла найдёныша ...

  • 98 5 0

    Когда-то давным-давно в одной деревне жил князь. Был он очень богатым и очень злым. Если уж возненавидит кого или даже просто рассердится - не будет тому человеку спасения! И вот невзлюбил он одного старого-престарого слугу. Как-то раз вернулся князь из неудачного похода. По обычаю, все жители деревни ...

  • 83 1 1

    Жил в одном селении молодой охотник. Была у него старая мать. Охотник всегда возвращался домой с добычей. Тем они с матерью и кормились. Однажды он провёл в горах целый день, но не встретил никакой дичи. "Видно, вернусь я сегодня с пустыми руками", - подумал он. И вдруг увидел на скале огромного орла....

  • 95 3 0

    Жила-была вдова. Была она очень бедной. Только и радости было у неё - единственный сын, в котором она души не чаяла. Вырос мальчик и нанялся чабаном к одному богачу в дальний аул. Три года служил у него, а на четвёртый отправился юноша домой про­ведать мать. Шёл он, шёл, вдруг видит на дороге змеёнышей. ...

  • 55 2 0

    В одном городе жил купец с купчихою, родился у них сын, и назвали его Василием. Раз как-то обедали они, а в саду соловей так жалобно пел, что купец не вытерпел и воскликнул: «Если б кто-нибудь сказал мне, о чём соловей поёт, при жизни бы отдал половину имения». А мальчик по­смотрел отцу с матерью в глаза ...

  • 80 5 0

    Жил-был один крестьянин. От зари до зари трудился он в поле - очищал его от камней, сеял кукурузу, выхаживал ее. Нелегко было ему работать, никто ему не помогал. Был у того крестьянина сын, лентяй - второго такого на всем свете не сыскать! Отец выходил в поле задолго до зари и возвращался, когда совсем...

  • 53 1 0

    Жил, говорят, в давние времена в наших землях весельчак Хоже. О его проделках рассказывают много историй. Однажды у Хоже пропал ишак. Хоже отправился на поиски. Долго ходил - нет ишака. Вот уже и солнце клонится к закату. Скоро стемнело. Нет ишака. - О Аллах, помоги найти ишака, - говорит Хоже, - если...

  • 113 2 0

    Жила на свете старушка. Была она очень бедной. Только и радости у неё было - единственный сын Ахмет, ласковый да добрый. Решил как-то раз Ахмет поискать своё счастье. Взял он с собою мать и пустился в дальний путь. Идут они по степи и вдруг видят цаплю, попав­шую в силки. - Постой, юноша, - обратилась ...

Кабардинские сказки: про Барсуков, про Великанов, про Мальчиков.

Вместе с адыгейцами и черкесами составляют этническую общность адыгов. Предки кабардинцев, как и других адыгских народов, были аборигенным населением Северного и Северо-Западного Кавказа. Они известны в I—VI вв. как зихи, в XIII—XIX вв. как черкесы. В середине 1-го тысячелетия часть адыгов была оттеснена гуннами за Кубань. В XIII—XV вв. наблюдалось обратное движение в Центральное Предкавказье, завершившееся образованием Кабарды — самостоятельной политической единицы и формированием кабардинской народности. В 1557 верховный князь Кабарды Темрюк попросил русского царя Ивана IV принять его под свою руку; в 1774 по Кючук-Кайнарджийскому договору с Турцией Кабарда отошла к России.

В XVI—XVIII вв. существовала данническая зависимость части соседних осетин, чеченцев, ингушей, балкарцев, карачаевцев, абазинов от кабардинских князей. Сохранялись архаичные формы власти: народные собрания, тайные мужские союзы.

Традиционные занятия — пашенное земледелие и отгонное скотоводство, главным образом коневодство (всемирную известность получила кабардинская порода). Развиты промыслы и ремёсла: мужское — кузнечное, оружейное, ювелирное, женское — сукновальное, войлочное, золотошвейное.

Планировка поселений до середины XIX века кучевая, затем уличная. У князей, дворян и зажиточных крестьян, помимо жилого дома, строился дом (двор) для гостей — кунацкая. Жилище турлучное, прямоугольной формы, с двускатной или четырёхскатной соломенной крышей. Саманные и каменные строения, крыши из железа и черепицы появились во второй половине XIX века.

Традиционный мужской костюм — черкеска с наборным серебряным поясом и кинжалом, папаха, сафьяновые чувяки с ноговицами; верхний — бурка, овчинная шуба, башлык. Традиционная женская одежда — шаровары, туникообразная рубаха, сверху длинное до пят распашное платье, серебряные и золотые пояса и нагрудники, расшитая золотом шапочка, сафьяновые чувяки.

Традиционная пища — варёная и жареная баранина, говядина, индюшатина, курятина, бульоны из них, кислое молоко, творог. Распространена сушёная и копчёная баранина, из которой делается шашлык. К мясным блюдам подаётся паста (круто сваренная пшённая каша). Напиток — махсыма изготовляется из пшённой муки с солодом.

По крайней мере до XIX века преобладала большая семья. Затем получила распространение малая семья, но её жизненный уклад остался патриархальным. Власть отца семейства, подчинение младших старшим и женщин мужчинам нашли отражение в этикете, в том числе избегании между супругами, родителями и детьми, каждым из супругов и старшими родственниками другого. Существовала соседско-общинная и фамильно-патронимическая организация с фамильной экзогамией, соседской и родственной взаимопомощью. Кровная месть уже к XIX веку была в основном вытеснена композициями. В высших сословиях было широко распространено аталычество. Высоко ценилось гостеприимство, имевшее ритуализованный, даже сакрализованный характер, а также куначество.

Современный быт всё более урбанизируется, но в нём удерживается много традиционных черт. Сохраняются пищевые предпочтения и многие национальные блюда. В основном сохраняются правила этикета, особенно в отношениях между старшими и младшими, мужчинами и женщинами, в застолье.

В духовной культуре начиная с XV века возрастало влияние ислама, который всё более вытеснял языческие и христианские верования. Традиционные игры и зрелища имели военизированный характер: стрельба по неподвижным и подвижным мишеням, стрельба на скаку, борьба наездников за баранью шкуру, бой конных и вооружённых палками пеших. Богат фольклор: нартский эпос, историко-героические песни и др. Традиционные изобразительные мотивы — стилизованные элементы животного и растительного мира, характерны рогообразные завитки. 

 Традиционная культура кабардинцев сложилась на глубокой социально-этнической основе, опыте земледельческого и скотоводческого хозяйства, синкретичных религиозных верований и контактов с соседними народами. Важное место в народных традициях занимают предсказания, приметы, табу и их символика.

Вверх